此中律宗專指終南山道宣律師之律宗，道宣律師宗歸唯識，及明藏識中種子爲戒 體，皆有明文，故屬於唯識宗。眞如宗中禪及天台等之五家，細分之猶別有宗尙，今 就眞如之廣義言，諸淸淨法總名眞如，故總曰眞如宗。竟無居士謂當由唯識以進言唯 智，唯智卽是此言之眞如宗⸺予昔作三唯論，卽謂唯性今曰空慧、唯識、唯智 今曰眞如。宗是敎理之主，指全部敎理所崇尙趨重之一點而言；所以要有此一點 者，便集中全部之敎理而總握之以起行也。凡敎皆爲詮理，凡理皆爲起行，若非反博 歸約，有以握厥總要，則泛覽敎理而行莫由起！若知爲便令起行之敎理集中點謂之宗 ，則近人橫分法相、唯識爲二宗，詡詡以獨能發前人所未發自矜者，可知其尙泛濫敎 理而無所歸，故不知法相敎理所宗卽爲唯識也！蓋平列偏明諸緣所生法若集論及瑜伽 等等，由立言敎以明義理，乃能宗之宗相；而攝大乘、成唯識等，由集敎理以起觀行 ，正所宗之宗旨。故以宗言，法相宗乎唯識，不應將能宗所宗之一法相唯識宗強析爲 二，而正名定義但應曰唯識宗也。復就唯識以言，能唯是識識言詮心心所，所唯 謂簡我法及持相性卽謂緣生法相及二空所顯眞如性，若但明一識謂之曰唯識，而離 諸法相性於唯識外別謂之法相宗，則尙何唯識可成乎！故不應離唯識宗別立法相宗。 然空慧與眞如得名宗者，統諸法而集中於識，旣可名唯識宗，統諸法集中於二空觀慧 ，亦可名空慧宗；統諸法集中於眞如，亦可名眞如宗。以此三宗槪觀諸大乘敎理起行 之方便，則得其綱領矣。